タミュリス（Thamyris、Θαμυριﾂ）、あるいは、タミュラース（Tamyras、Θαμραﾂ）は、ギリシア神話の人物で、トラーキアの有名な音楽家、吟遊詩人である。美男で、リラ（竪琴）の名手。 投資信託 ピラムモーン（アポローンの子）とニュムペーのアルギオペーの子とされるが、ムーサイのメルポメネー、あるいはエラトーの子供ともいわれる。一説にタミュリスの娘メニッペーはオルペウスの母という。またタミュリスは美少年ヒュアキントスの最初の恋人であり、ミーノースやラーイオス同様、ギリシア人で最初の男性同性愛者といわれる。 神話によるとタミュリスはリノスから音楽を学んだが、ムーサイに対する不敬によって音楽の全ての技を失ったとされる。 資産運用 タミュリスはオイカリアの王エウリュトスの王宮を辞して旅をしていたが、メッセーネーのドーリオンでムーサイに出会い、ムーサイたちに歌で勝利して見せようと宣言したため、怒ったムーサイたちは彼を盲目にし、声を奪い、さらにリラの技を忘れさせた（『イーリアス』2・592〜601）。 後代の伝承ではタミュリスはムーサイ全員を自分のものとするため（アポロドーロス）、あるいはムーサイの1人と結婚するため（イーリアス古註）、歌比べの勝負を挑んだが敗北したという。全てを失ったタミュリスはリラをドーリオン近くの川に投げ捨てたので、その川はバリュラ川と呼ばれたという（パウサニアス）。 なお、ソポクレースはこの物語を題材に悲劇『タミュラース』を作った。 外国為替証拠金取引 [編集] 参考文献 ホメロス『イリアス（上）』松平千秋訳、岩波文庫（1992年） アポロドーロス『ギリシア神話』高津春繁訳、岩波文庫（1953年） パウサニアス『ギリシア案内記（下）』馬場恵二訳、岩波文庫（1992年） ロバート・グレーヴス『ギリシア神話（上・下）』高杉一郎訳、紀伊国屋書店（1962年、1973年） 高津春繁『ギリシア･ローマ神話辞典』、岩波書店（1960年） ワルター・フリードリヒ・オットー『ミューズ　―舞踏と神話』西澤龍生訳、論創社（1998年） ヒュアキントス（ギリシア語：Yｬκινθοﾂ）は、ギリシア神話でアポロンに愛された美少年。アポロンとの鉄輪投げの遊戯中に、その跳ね返りを頭に受けて死ぬ。その際、ヒュアキントスの頭部から流れた血から、花が咲きヒヤシンスの名がついた。現在のアイリス、ラクスパ、あるいはパンジーであるとも。 一説には西風の神ゼピュロスもヒュアキントスを愛していたが、彼に拒絶される。 ある日アポロンとヒュアキントスが仲睦まじく鉄輪投げをしているのを見て、ゼピュロスは嫉妬に狂った。そしてアポロンの投げた鉄輪がヒュアキントスに当たるよう風を操り、それを頭に受けたヒュアキントスは死んだ。 ラーエルテース（Laertes, ギリシア語：Λαｭρτηﾂ）はギリシア神話の人物。長母音を略してラエルテスとも表記する。 アルケイシオスの息子。アルケイシオスはケパロスとプロクリスの子で、ラーエルテースは父を継いでケパレーニア人の領主となった。アウトリュコスとアムピテアーの娘アンティクレイアを妻とし、子にオデュッセウスとクティメネーの兄妹がある。オデュッセウスの父はシーシュポスだともいわれる。イアーソーン率いるアルゴナウタイに参加した。 [編集] 『オデュッセイア』でのラーエルテース ホメーロスの叙事詩『オデュッセイア』では、ラーエルテースは一貫してオデュッセウスの父として語られる。この物語でラーエルテースはイタカ島で存命であり、隠退して農事にいそしんでいる。第19書では、オデュッセウスの妻ペーネロペーが求婚者たちに迫られて、ラーエルテースの葬儀のときのための衣を織り上げるまで返事を待つように告げ、その実、日中織った分を夜にはほどいて3年間回答を引き延ばしたことが語られる。最終の第24書では、20年ぶりに帰還を果たしたオデュッセウスがラーエルテースの館を訪れ、二人は再会を喜び合う。FX [編集] 参考図書 アポロドーロス『ギリシア神話』（高津春繁訳、岩波文庫） ホメーロス『オデュッセイアー』（上・下、呉茂一訳、岩波文庫） ロバート・グレーヴス『ギリシア神話』（上・下、高杉一郎訳、紀伊國屋書店） カール・ケレーニイ『ギリシアの神話』（「神々の時代」・「英雄の時代」、高橋英夫訳、中央公論社） B.エヴスリン『ギリシア神話小事典』（小林稔訳、教養文庫）　(ISBN 4-390-11000-4) オムパレー（Omphale, ギリシア語：Ομφｬλη）はギリシア神話に登場するリューディアの女王。オンパレーまたはオンファール、オンファレの表記もある。 アポロドーロスによれば、オムパレーはイアルダノス（イアルダネースとも）の娘で、リューディア王トモーロスの妃となり、トモーロスの死後王位を継いだ[1]。神託によって奴隷となったヘーラクレースを、オムパレーが買い取って仕えさせた。以下の神話もアポロドーロスに基づく。 目次 [非表示] 1 神話 1.1 後代の物語 1.2 解釈 2 オムパレーの子たち 3 芸術作品の題材 3.1 絵画 3.2 彫刻 3.3 音楽 3.4 文学 4 関連項目 5 脚注 6 参考図書 [編集] 神話 ヘーラクレースは、ヘーラーに吹き込まれた狂気のためエウリュトスの子イーピトスを殺し、病気に悩まされるようになった。ヘーラクレースはデルポイに赴いて神託を受けようとした[2]が、ピュートー（デルポイの古名）の巫女は神託を与えようとしなかった。憤慨したヘーラクレースは神殿を掠奪し、三脚台を持ち去って自身の神託所を建てようとした。これを阻止しようとしたアポローンとヘーラクレースの争いとなり、ゼウスが二人の間に雷霆を投じて分けさせた。この結果、ヘーラクレースは「奴隷として身を売られ、3年間[3]奉公した後にエウリュトスに殺人の代価を払え」という神託を受けた。ヘルメースがヘーラクレースを売り、これを買ったのがオムパレーである。 オムパレーに仕えている間、ヘーラクレースはエペソスの近くにいた二人のケルコープス[4]を生け捕りにした。また、アウリスで、通りかかる他国人を捕らえてはブドウ畑を耕させていたシュレウスを殺し、娘のクセノドケーとともにブドウの木を焼いた。さらにドリケー島に立ち寄ったとき、イーカロスの死骸が海岸に打ち上げられているのを見てこれを葬り、島をイーカリアーと呼んだ。イーカロスの父ダイダロスは感謝してヘーラクレースの像を建てたが、ヘーラクレースは夜にこの像を見て生きていると思い込んで石を投げつけた。 FX こうしてヘーラクレースがオムパレーに仕えている間に、アルゴナウタイの探索やカリュドーンの猪狩りが行われた。また、この間テーセウスがトロイゼーンよりアテーナイに向い、その途上でならず者たちを退治したとされる。 [編集] 後代の物語 ローマ時代のモザイクに描かれたヘーラクレースとオムパレー。ヘーラクレースの獅子の皮と棍棒をオムパレーが身に付け、ヘーラクレースは女装のうえ糸巻きの道具を持たされている。スペインen:Lliria 、3世紀ヘーラクレースがオムパレーに仕えたとき、二人は互いの衣装を取り替えたとされる。この衣装取り替えについては、ローマ期以降脚色を受けて物語化され、絵画の題材としても好んで採り上げられるようになった。以下は、B.エヴスリン『ギリシア神話小事典』の記述の概略である。 オムパレーは専横な主人で、ヘーラクレースは女装のうえ、糸紡ぎの仕事をさせられた。オムパレーがヘーラクレースの獅子の皮を身にまとい、棍棒を持ったところ、棍棒の重さによろめいた。ある日、オムパレーは森から奇襲を受け、牛をさらわれ、部下が殺された。ヘーラクレースが獅子の皮をまとって棍棒を持って森に入り、敵を掃討したので、オムパレーはヘーラクレースを夫とし、3人の子を産んだ。 [編集] 解釈 ウィーン・シェーンブルン宮殿のオムパレー像。頭部に獅子の皮、右手に棍棒がある。ハンガリーの神話学者カール・ケレーニイによると、オムパレーは女奴隷であったという説もある。リューディアでは娘たちが結婚の持参金を貯めるために遊女の生活を選ぶ風習があり、奴隷の呼び名は必ずしも否定的でなく、自主独立の意味があるという。 また、オムパレーとはギリシア語オムパロス（へその意）の女性形である。その父イアルダネースはリューディアの河の名前である。前夫トモーロスは山の神の名前で、タンタロスの父ともされる。オムパロスは大地の中心を意味し、要石として崇拝の対象とされ、大地信仰あるいは女神信仰とも結びついている。 ケレーニイは、「（ヘーラクレースは）おそらくこの美貌の女王のためにアルゴナウタイから離れたものらしい」とも述べている。リューディア王の紋章である打違斧[5]は、ヘーラクレースがオムパレーに贈ったものとされた。 くりっく365 イギリスの詩人ロバート・グレーヴスは、オムパレーはデルポイのオムパロスを守るピュートーの巫女だとしている。巫女がヘーラクレースの罪の償いを査定し、その代償が支払われるまで彼を神殿の奴隷としたことと、リューディアの女王の名がオムパレーであったことが組み合わされて伝承となった。 さらにグレーヴスは、ヘーラクレースとオムパレーの衣装取り替えについて、聖王権が女家長制から家父長制へと移り変わる初期の段階を示しているとする。つまり、女王の配偶者が女王の衣装を身にまとっている場合に限って、女王の代理を務める権限が認められたというものである。